糾弾する 英語。 どう使い分ける?「糾弾」と「非難」の違い

「どういうつもり?」彼女から英語で糾弾された場合、どうすべきか(片岡 義男)

糾弾する 英語

メディアは、わいろを受け取ったとされる大臣を一斉に 糾弾した。 この映画は、独裁的な政治家を 糾弾する目的で製作された。 この動物愛護団体は、ペットへの虐待を 糾弾している。 上記の例文のように、 「糾弾」は「糾弾する」というように動詞の形で使われるのが一般的です。 「糾弾」の語源 「糾弾」という熟語は、用いられている漢字に注目すると、その意味をより理解しやすくなります。 「糾」は、「問いただして調べる」という意味を持っています。 次に「弾」には、鉄砲に使われる「銃弾」のような意味の他に、「罪を暴く」「責めたてる」という意味もあります。 このように、似た意味を持つ2つの漢字を合わせて、「糾弾」は「罪や責任を問いただして、非難すること」という意味となっているのです。 非難:人の欠点や過失などを取り上げて責めること• 指弾 しだん :非難して排斥 はいせき すること• 論難 ろんなん :相手の誤りや欠点を論じて非難すること• 弾劾 だんがい :犯罪や不正をはっきりさせて、責任をとるように求めること。 これらの4つ熟語の意味は、「欠点や過ちを責める」という点で「糾弾」と共通しています。 ですが、細かいニュアンスは異なっています。 まず「非難」は、この中で最もシンプルな単語です。 人の欠点や過ちを責めることを表すのに、広く一般的に用いることができます。 次に「指弾」は、人を責めた上で「排斥する、押しのける」という意味合いも持っています。 「論難」は、「論」という漢字が用いられていることから、特に人の悪い点を論理的に筋道を立てた上で非難することをいいます。 最後に「弾劾」には、「糾弾」と似て「犯罪や不正を追及する」ことを表すのに用いられます。 また、「弾劾」は、裁判官など、身分が保証されている人の非行を裁く法的な手続きのことも指しています。 時と場合によって、これらの類義語を上手く使い分けましょう。 「糾弾」の英語訳 糾弾を英語に訳すと、次のような表現になります。

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「糾弾」とは?意味や読み方・類語を解説!

糾弾する 英語

概要 [ ] 「糺弾」の語源 [ ] 水平運動において糾弾の語が最初に登場したのは、の創立大会で可決された決議の第1項「吾々ニ對シ穢多及ヒ特殊部落民等ノ言行ニヨツテ侮辱ノ意志ヲ表示シタル時ハ徹底的糺弾ヲ爲ス」であり、当初は"糺"弾という字が用いられていた。 糺弾という語を用いるよう提案したのはであった。 当時は「弾劾」という語の方が一般的であったが、弾劾は壊すという意味で政治家にたびたび使われていたため、正しく改革するという意味で糺弾の語を用いたと阪本は述べている。 水平社の見解 [ ] 糾弾をちらつかせて人を脅す行為は既に水平社時代から横行しており、に(現・)の池の上水平社同人3名が脅迫罪で起訴された事件では、検事が「従来水平社員間には糺弾と称し些細の事を口実と為し多数集団して他人に暴行又は脅迫を為す悪風ありしが」と述べている。 糾弾闘争の危険性については、すでに1933年、全国水平社の第11回大会で「ブルジョア地主的絶対主義支配に対する闘争から部落大衆の反抗をそらせ、『一般民』に対する闘争にすりかへ」、「支配階級の分裂政策に協力する事となる」と自己批判されている。 また1935年の第13回大会でも、以下のように警告された。 糾弾闘争は「屢々個人的テロリズムを発生」する危険がある。 「全国水平社運動を個人の利益のために利用若しくは悪用せんとする事件師が発生し易い」。 差別事件により「私腹を肥さんとする悪性の事件師、インチキブローカーの発生」を招きやすい。 「事件師の正統水平社に与へる害毒は極めて大きい。 それは真面目について来る大衆を失望せしめ、外部への信用を損ひ支配階級に分割支配のための好条件を提供する。 事件師の容赦なき摘発と、断固たる取締りなくして、全国水平社運動の正当なる発展はあり得ない」。 「『お前に差別されたもんの痛みがわかるか!』と言って首絞めたり、バーンと足踏んで、『どや! 痛いか!』と。 『痛い痛い』言わはるやろ。 『踏まれたもんの痛さがわかるか!』と言うてガチンガチンと足を踏むわけ。 」 建前としては、部落解放同盟は「糾弾というのは話し合いですむ」 、「暴力については絶対に否定しています」 と暴力を否定しているが、のは、、八鹿高校事件刑事裁判の第61回公判で被告人側の証人として出廷し、「糾弾は基本的人権を守るに不可欠な自然権」 「蹴る、殴るなどの行為はつきもの」と発言し、暴力糾弾を擁護した。 村越末男はまた「何よりもやり場のない怒りを、今目の前に居る具体的な差別者にぶちまける感情があった。 もちろん復讐の感情も横たわっていたことを否定はできない。 だから、感情の激発するままに、相手に対し暴行に及んだこともある」とも記している。 「」、「」、「」、「」、「」、および「」も参照 部落解放同盟を批判する見解 [ ] これに対して、を中心に、確認・糾弾は「かえって人びとの観念のなかに、部落民にたいする恐怖心や憎悪を植えつけている」 「解放同盟が恣意的に検事と判事の役割を務める『弁護士なき』に等しいものであり、手続上きわめて大きな問題を孕んでいる」とする意見がある。 具体的には(1969年)や(1974年)、(1989年)など数多の刑事訴訟に発展した事例もあり、それらについては解放同盟の幹部らが逮捕起訴され有罪判決を受けた事例も存在する。 矢田事件の判決では「被糾弾者が拉致監禁され深夜まで糾弾を受け、執拗な脅迫文言 を以て威圧される異常事態に発展した。 」と認定されるに至った。 実はこのときの被糾弾者は部落出身者であった。 これを以て「確認・糾弾が部落出身者自身の人権を侵害する手段ともなりうる」と主張されることがある。 差別事象に対する正常化連の方針は次の通りであった。 反動勢力の側からの意図的な差別と、勤労国民の間の偏見や認識不足、不用意な言動に基づく問題とを厳密に区分する。 いかなる理由があっても人権を侵害しない。 社会的常識と道義を遵守し、民主的態度で行動する。 そして、広範な国民の支持を獲得する。 正常化連の後継組織である全解連はさらに踏み込んで、1985年3月10日に「差別事象にたいする全解連の態度」を 、1988年に「差別事象にたいする全解連の方針」をそれぞれ打ち出し、差別事象に対して「確認・糾弾」という手段をとらないことを決めた。 全解連の丹波正史は「その当時まだ方針が曖昧で糾弾行為はしないが、確認行為はおこなう地域もあった。 こういうことが運動としてふさわしいのかどうかという議論が出て、この差別事象方針を出すことになった」と、述べている。 勤労国民の間で起こった差別事象は、部落と部落外というような敵対的な立場でとらえるのではなく、当事者間の民主的な話し合いで解決することを原則とする。 必要がない限り直接運動団体は介入せず、基本的には本人同士で解決する。 支配者側の差別事象については、必要によって政党の協力も得ながら議会闘争を含めた社会的闘争を行う。 また、法務省の人権擁護機関や司法による救済措置、弁護士会の人権擁護委員会などの公的機関を積極的に活用する。 これが全解連の方針であった。 また、部落解放同盟大阪府連から分裂したも 本部派の当時の支部長は、現役やと一緒になって、事実確認もせずに「糾弾会」を行いました。 僕らは、間違った運動をするなと抗議をしました。 兵庫県連にも指導の要請をしました。 県連は「指導に行く」と言いながら今日まで何もしていません。 と指摘している。 の刑事裁判の控訴審では、被告人である部落解放同盟側の代理人弁護士が「部落大衆や指導者は社会科学を学んで運動しているものではない、『無知蒙昧』の部落民が立ち上がったとき誤りや弱点があるのは当然だ」との主張を展開し、「これこそ差別観念まるだし」と批判されたことがある。 確認・糾弾に対して向けられる批判の1つに、糾弾対象が差別事象の行為者のみではなく、監督・指導等の責任者を問うことに対してのものがある。 1999年松阪商業高校事件当時の校長は「確認・糾弾会による心労から縊死を遂げた」と主張されている。 また、1977年には「」購入をめぐって北九州事業所の所長が糾弾され、カミソリで頸部を切断し自殺した事件も起きている。 現在の解放同盟は、地域で暮らしづらくなった・退職せざるを得なくなったなど、悪質な差別事案にのみ対応しているとしているが、実際には曹洞宗の町田宗夫理事長のごとく「部落問題は既に解決された」旨の発言から糾弾に至る事例も数多い。 法務省は上述のような幾つかの問題点を列挙した上で「確認・糾弾会は、同和問題の啓発には適さない」と訓示している。 なお、差別者の特定と部落差別の解消は基本的にの責任であるとの認識からと協力して行うのが解放同盟の方針であるが、法務省は「確認・糾弾がそもそも違法である」との立場から、確認・糾弾会への立会いを拒否するとともに、「確認・糾弾会には出席すべきでない」としている。 「」も参照 また、差別用語に対する規制問題を追究していたジャーナリストのは、「『差別する自由はない』ということばが、糾弾の"殺し文句"として使われているが、一方では『勝手に差別と決めつける自由もない』のである」と主張している。 アイヌ民族主義者の秋辺日出男は「あれは、検察官と被害者だけの、弁護人のいない裁判で、これこそ人権侵害でしょ。 アイヌにはチャランケというのがあって、当事者が発言することはせずに、親族が双方の弁護人になって裁判をする仕組みがあった」と発言。 また、差別を理由に役所に強引な要求をする者を「人権テロリスト」 と呼んでいる。 全解連の丹波正史は、次のように指摘している。 それにしても「解同」が糾弾を行うのは、主に学校とか行政であり、国家権力の中枢に対して糾弾行為をしたというのは聞いたことがない。 例えば中枢の国会議員が差別的発言をしたからといって、糾弾の場所に呼び出し、糾弾をやったというような話はない。 つまり、糾弾行為は結果的にどこに向いているか明瞭である。 なおは「我々は、同和問題の歴史的な推進過程の中で、差別糾弾闘争は国民に恐怖心を与え、差別意識を温存させる結果を招来させており、このような観点から同和運動は「対決と闘争」中心のみでは、完全解決を期することは出来ないという教訓を学んだ」と述べている。 差別の判定権をめぐって [ ] 差別表現への糾弾について、部落解放同盟は、差別かどうかは特定の用語ではなくそれが使われた文脈で決めるとの建前を掲げているが 、実際には次のような例がある。 1974年、の強壮ドリンク剤「」の広告のキャッチフレーズが「ヨッ! お疲れさん」から「ヨォ! お疲れさん」に変更された。 「ヨッ」が被差別部落民の蔑称である「四つ」に通じるため、関西の被差別部落関係者からの抗議で改稿されたものである。 1974年1月、による記事が福岡の『夕刊フクニチ』に掲載された。 記事の内容はの『月山』を紹介するもので、「密造酒をつくり飲み交わす雪に閉ざされた部落の人々の生活は外界の俗世間とは隔絶した別世界である」と書かれていた。 この「部落」は被差別部落の意味ではなかったが、部落解放同盟八幡地協が差別表現として問題視。 『フクニチ』の編集局長が八幡地協に呼び出され、「掲載したフクニチの姿勢が問題だ」「社長を呼べ」「部落は被差別部落と同一語だ」「おまえは被差別者か。 そうでなければ差別者だ」などと吊るし上げを受け、掲載紙の回収を迫られる事態に発展した。 ある交渉の席上、企業の幹部が「いやしくも」(苟も)と発言したところ、「卑しくも、とは何だ」と曲解され、差別発言として糾弾を受けた。 糾弾された側は東大卒と思しかったが、糾弾側の誤りを指摘せずに黙っていた。 「たぶん交渉後、仲間うちでは『まいったなあ』とかなんとかいいあっていたにちがいない。 こんなことですら訂正しあえないところにも差別をめぐる意識のねじれが顔を出す」と藤田敬一は評している。 の確認会でも、社会教育主事が兵庫県連沢支部長のM(のち主犯)に「いやしくも、なになに」と言ったところ、Mが「ほかの所では良いけれど、われわれに"いやしくも"というような言葉は使うな。 それはなんの意味だあ。 おまえにその言うてることが差別だと分からしたる」と反発し、糾弾に発展したことがある。 ある労働組合青年部の機関紙の4コマ漫画に口うるさい上司の名前が「かわた」となっており、「」(皮多、皮田)が被差別民の呼称であることから「差別だ」と言われたことがある。 1988年、当局が同和事業執行の必要から市営住宅に関する条例を改め、市営住宅の入居資格における「寡婦、引揚者、炭鉱離職者」という従来の制限に「その他の社会的に特殊な条件下にある者」という条項を加えた。 これが部落解放同盟から「部落民を特殊な者として差別した表現」と問題視されて糾弾に発展、市当局者は「結果的に同和地区の人々にとって痛みを感じるような表現になったのは遺憾」と陳謝し、条例を改めた。 これに対しては、「時代であれば絶対に糾弾されなかったこと」「『特殊』という言葉に、これほどこだわることは驚くほかない。 『特殊』の代わりに、『特別』とでも書いておけばよかったのだろうか。 これを差別事件として麗々しく取り上げた『解放新聞』の記事は、運動史上の汚点のひとつである」と批判した。 このような恣意的な「差別」判定とそれに伴う糾弾行為について、地域改善対策協議会(地対協)の「基本問題検討部会報告書」(1986年8月)では 「差別行為のうち、侮辱する意図が明らかな場合は別としても、本来的には、何が差別かというのは、一義的かつ明確に判断することは難しいことである。 民間運動団体が特定の主観的立場から、恣意的にその判断を行うことは、異なった意見を封ずる手段として利用され、結果として、異なった理論や思想を持つ人々の存在さえも許さないという独善的で閉鎖的な状況を招来しかねないことは、判例の指摘するところでもあり、同和問題の解決にとって著しい阻害要因となる」 と指摘され、部落解放同盟から反発を買った。 ただし、「差別かどうか判断できるのはやはり部落民だけだ」とする意見がある一方、「部落民がこんなにダメになってきたのは部落民にとって不利益は差別だという主張を受け入れて以降のことではないか」と認める意見もあった。 「今日なお部落差別の実態には極めて深刻かつ重大なものがあるにもかかわらず、差別事象に対する法的規制若しくは救済の制度は、現行法上必ずしも十分であるとはいいがたい。 そのため、従来から、差別事象があった場合に、被差別者が法的手段に訴えることなく、糾弾ということで、自ら直接或いは集団による支援のもとに、差別者にその見解の説明と自己批判とを求めるという手法が、かなり一般的に行われてきたところである。 この糾弾は、もとより実定法上認められた権利ではないが、憲法14条の平等の原理を実質的に実効あらしめる一種の自救行為として是認できる余地があるし、また、それは、差別に対する人間として堪えがたい情念から発するものであるだけに、かなりの厳しさを帯有することも許されるものと考える。 しかし、そこには自ずと一定の限度があるのであって、個々の糾弾行為につきその違法性の有無を検討するに当たっては、当該行為の動機・目的のほか、手段・方法等の具体的状況、更には、これによって侵害された被害法益との比較など諸般の事情を考慮し、法秩序全体の見地から見て許容されるかどうかを判断すべきものである。 そして、右の見地から見て許容されないものについては、刑法上それが正当行為に当たるとも、また可罰的違法性を欠くともいえないのである」 八鹿高校事件等の刑事裁判の大阪高裁判決(1988年3月29日) しかし、八鹿高校事件の刑事裁判で最終的に確定したのは大阪高裁判決ではなく神戸地裁の一審判決である上 、そもそもは「本判決は、一般的・包括的に、糾弾行為を自救行為として是認したものではないことに留意しなければならない」「本判決は、前記のとおり、「糾弾する権利」を認めたものではないから、もとより「糾弾を受けるべき義務」を認めたものでもない」と解説しており 、「確認・糾弾権」に法的根拠は存在しない。 なお、部落解放同盟は八鹿高校事件の刑事裁判における上掲の控訴審判決を受け、「糾弾に対する画期的判決をふまえ、完全無罪判決を勝ちとるまで、断固闘いぬく決意」と豪語していたが、上告審では「糾弾権」の主張を放棄した。 このことは、部落解放同盟がみずからに迎合的な控訴審の判断が最高裁で否定されることを恐れたための狡猾な戦術と見る向きもある。 八鹿高校事件の民事裁判の第二審判決も「被告ら主張の糾弾権なるものは実定法上何ら根拠のないものである」(神戸地裁豊岡支部、1990年3月28日)と糾弾権の主張を退けた。 の刑事裁判における大阪地裁・大阪高裁判決は被差別者による抗議に一定の理解を示す内容となっていたが、1981年3月10日、大阪高等裁判所は 「いわゆる差別者に対してその見解を改め、自己批判を求めるだけであれば、本件の如き『糾弾集会』が唯一無二の方法であったとは認めがたく、本件行為が真にやむを得ざるに出でたるものとは到底認定できない。 また糾弾が『他人へのみせしめ』の目的でなされるということになれば、糾弾集会という形の糾弾はきわめて有効な手段ということになるかもしれないが、それはいきおい過酷となり、も早私的制裁の域に入るのであり、法の到底容認し得ないところである」 と訓示し、結論としては糾弾権を否定している。 に対する判決でも、裁判所は話し合いの具体的なルールを規定して糾弾権を認めなかった。 これまで部落解放同盟が糾弾権の正当性を主張して無罪を争った刑事事件では、一部に一審段階で無罪判決が出た事例があるものの、 最終的にはいずれも最高裁で有罪が確定している。 1996年、最高裁は、直接の暴力を伴わない「糾弾」による恐怖や精神的苦痛に対しても、慰謝料の支払いを認めている。 経済行為としての「糾弾」 [ ] 人に金品を要求し「出さないと糾弾するぞ」と脅迫するやり方は、水平社時代から「事件解決主義」といわれて問題になっていた。 は『』の中で「穢多」の語を用いたため、に水平社の糾弾を受け、当時の金額で1000円をゆすり取られている。 なお1931年当時の内閣総理大臣の給料が800円であった。 永井荷風によると、菊池寛は警察に訴えたものの「水平社その他かくの如きに対しては警察署も施すべき道なく、金にて済むことならばそのやうになすがよし」と内談されたという。 大正後期から昭和初期にかけての部落差別糾弾事件である弓削事件や倉敷市名田火葬場事件は、いずれも金銭で裏取引されたといわれ、その相場はいずれも当時の金額で500円であった。 弓削事件で糾弾にあたった水平社幹部は、脅し取った金を使って遊郭で豪遊したと伝えられる。 倉敷市名田火葬場事件で市の行政当局から500円を受け取ったのは、大源実(のちの部落解放同盟岡山県連合会委員長)らであったとされる。 戦後の事例として、は小説『』(1957年)をめぐり部落解放同盟から糾弾を受け、部落解放同盟幹部に50万円支払ったことがある。 今日、部落解放同盟から糾弾を受けた企業は年間16万円から23万円の会費を徴収されて「同和・人権問題企業連絡会」(同企連)への加入を要求され、部落解放同盟の研究集会や糾弾会(糾弾側)への参加、「人権擁護法」制定運動への協力、部落解放同盟員の講師による有料の「人権啓発講演」の開催、同和研修の教材の購入を求められる。 大阪同企連の場合、企業144社から年間2800万円程度を集めている。 同種の組織に「同和問題にとりくむ宗教教団連帯会議」(同宗連)、「」「」などがある。 では、「地名総鑑」事件で糾弾されて自殺者を出した 三菱鉱業セメントの土地を部落解放同盟小倉地協書記長(当時)が自らのダミー不動産会社「太陽興産」を介して安価に入手し、実態のない不動産業者をでっち上げたり、市職員の名義を使ったりするなどの手口で1ヶ月のうちに地価を約2倍に釣り上げてから、北九州市と同市住宅供給公社に対して「買わねば糾弾するぞ」 と脅して高額で買い取らせた行為が問題となり、同書記長は国土利用計画法違反の罪で罰金刑を受けた。 この地上げ行為による同書記長の取り分は13億3000万円にのぼった。 同書記長はまた、一連の地上げ行為による利益を税務申告しなかった脱税の容疑で告発を受け、追徴課税を受けている。 このほか、部落解放同盟京都府連合会は解放センター建設資金のカンパを、みずから糾弾した企業から徴収して問題となり、部落解放同盟東京都連合会の幹部数人は、「地名総鑑」糾弾闘争を通じて「地名総鑑」購入企業の顧問や相談役に就任し、やはり問題となった。 12月、による「部落地名総鑑」購入が発覚した時は、部落解放同盟兵庫県連合会(当時、小西弥一郎派と丸尾良昭派の二つに分裂していた)が南但広域行政(代表は岡村長)に「部落解放のための調査研究、学習活動費助成要求書」を提出し、「部落民としての自覚の確立」を図るための費用として750万円を請求した。 これに先立つ1974年1月に兵庫県職員が子息に結婚差別の手紙を送ったとされる事件が起きた際には、部落解放同盟兵庫県連合会は糾弾闘争費として行政に3000万円を要求し、1500万円の支給を受けた。 この間の事情について、部落解放同盟員は「のコマや思ってくださったらええねん。 将棋の場合は相手のコマを取ったらそれをまた今度は自分のコマで使うでしょう。 そういうことなんですね」 と説明している。 このため、の側では部落解放同盟そのものを「の本家」と批判している。 「」も参照 、で63歳の病身の女性が部落解放同盟大阪府連の行動隊に「コラ、赤犬」と罵詈雑言を浴びせられ、小突かれ、靴で足を蹴られるなどの暴力を受け、病院への通院を妨害されて死亡した。 ただしこの女性もまた部落解放同盟大阪府連の蛇草支部員であり、部落解放同盟内部の日本共産党支持者が排除される過程でこのような事件が起きたものである。 には、部落解放同盟兵庫県連の約60名が(現・)の町議会議員佐藤昌之(日本共産党)の自宅を襲撃。 この結果、町議の支援者の男性(47歳)が肋骨骨折3ヶ所、脊髄損傷、大腿骨にヒビが入る重傷を負い、網膜剥離で全盲となった。 、(現・)で部落解放同盟兵庫県連の集団がの教職員約60名を約13時間にわたり監禁暴行し、瀕死の重傷を負わせ、入院109日間の加療などを余儀なくさせた。 「」および「」も参照 カレル・ヴァン・ウォルフレンによる主張 [ ] 法務省は「確認・糾弾がそもそも違法である」としていながらも、事実上、糾弾を黙認していることについて、在日人のは、著書『日本・権力構造の謎』の中で「解放同盟の糾弾は人々に恐怖を与えるだけで、何の効果も、法的根拠もない。 にもかかわらず、日本政府が糾弾を取り締まるどころか逆に解放同盟と連携して、法による差別解消を目指している団体(全解連のこと)を弾圧しているのは、政府自らが差別改善に取り組むよりも、解放同盟にした方がコストが安くつくからである」と主張しており、彼自身がその記述により糾弾された。 関連項目 [ ]• - 三大の中で唯一、糾弾を部落解放運動の生命線と位置付けている。 - 「特殊部落」「屠殺」「士農工商」などの語を差別的に使ったとされて糾弾に発展した事例が多い。 また「もう部落差別はない」などの発言で糾弾された者や、被差別部落の地名とされるものを具体的に挙げたために糾弾された者もいる。 にもかかわらず、部落解放同盟の刊行物には堂々と被差別部落の地名が記されている場合が多く、地名表記に対する糾弾の基準の恣意性を指摘する声もある。 - 一方「特殊部落」「屠殺」などの語を差別的に使っても糾弾に発展しなかった事例もある(部落解放同盟の指導者がみずから失言した場合など)。 しかし同じ発言をおこなっても糾弾されるかされないかの線引は極めて恣意的である。 - 被差別部落にルーツを持つの出自の報道をめぐり、『』やが部落解放同盟から糾弾された事件。 ただし、その部落解放同盟はで橋下同様に被差別部落にルーツを持つ一般人の出自を新聞やチラシや街宣車で大々的に暴き立てて訴えられ、賠償命令を受けた過去がある。 また、部落解放同盟委員長のがの出自を具体的な地名とともにあげつらい、宮沢を「被差別者」「被差別民もしくはそれと同然の立場」と呼んで物議をかもしたこともある。 - 官公庁・会社・個人などに対し「同和」「人権」を口実として不当な献金を要求したり、高額な書籍を押し売りしたりする行為。 不当かどうかの線引はしばしば曖昧であり、部落解放同盟そのものが「の本家」と批判される場合もある。 - 犯人は部落解放同盟の書記長という要職にあり、「地名総鑑」事件で糾弾した企業から土地を安く手に入れ、その土地の価格を高く吊り上げてから市や公社に売り込み、買い手が渋ると「買わねば糾弾するぞ」と恫喝。 この地上げ行為により13億3000万円の利益を得たが「問題の土地を買ったとすれば受ける側が悪い」「われわれを怖がって予算をつけるとすれば、市に差別意識があるからだ」「土地を買え、と市に求めるのは解放同盟における自分の当然の仕事だ。 交渉だから声が大きくなることもある」などと開き直った。 - 通称「えせ同和の帝王」。 「糾弾」「人権」をちらつかせて行政を恫喝し、市街化調整区域など通常は開発の許可が下りない土地の許可を強引に取得し、市街化区域に変更させ、地価を吊り上げてから開発業者に斡旋する手口で地上げを繰り返し、巨億の富を蓄えた。 - を扱ったテレビの報道番組における出演者たちの発言「この人()をやらないマスコミが悪いんですよ。 この人が被差別部落のなんとかといってね、恐ろしがっている。 何にも恐ろしくない。 本当はね」などが部落解放同盟中央本部に「差別発言」とみなされ、糾弾に発展した事件。 これに対しては「私も番組を見ていたが、部落差別として糾弾しなければならないような問題はない」と部落解放同盟を批判した。 、 - 教育現場に部落解放同盟の書記長らが集団で押しかけ、教師に集団暴行を働いた事件。 - 同和対策事業の生活応急資金融資の窓口一本化をめぐり、部落解放同盟員約20人が東京都庁に籠城した事件。 - 市役所職員をつとめる部落解放同盟支部長がみずからの不正行為をごまかす手段として糾弾をちらつかせた事例の一つ。 この支部長は副業として土建業を営んでおり、公共工事の入札で談合を繰り返していた。 談合防止のために制度改革がおこなわれそうになると、それを妨害するために糾弾をちらつかせて市幹部を脅迫し、逮捕された。 - 教育現場に部落解放同盟の書記長らが集団で押しかけ、教師を拉致監禁して集団暴行を働いた事件。 - 教育現場に部落解放同盟の書記次長らが集団で押しかけ、教師に集団暴行を働いた事件。 、 - 閉鎖的環境下で権力を持った者が暴走し、権力を持たざる者が萎縮し、両者間にいびつな主従関係が生まれるメカニズムを検証した実験。 脚註 [ ]• 『脱常識の部落問題』p. 221 朝治武「徹底的糺弾の再検討」• 『部落問題・水平運動資料集成』第1巻、300-301頁。 84-85(部落問題研究所、1977年)• 部落解放同盟• 「毎日新聞」1975年2月15日付における朝田善之助の発言。 「毎日新聞」1975年3月1日付における朝田善之助の発言。 「八鹿・朝来暴力事件と裁判闘争 1974-1996」(公正・民主的な同和行政と地方自治・教育・人権を守る兵庫県共闘会議, 1996)p. 237• 『村越末男著作集: 部落問題の教育』第2巻、149ページ• 『火の鎖 和島為太郎伝』p. 176(草土文化、1985年)• 「(われわれは)差別者に対しては徹底的に糾弾する、糾弾を受けた差別者で逃げおおせた者はない。 差別者であることをすなおに認めてせよ、差別者は日本国中どこへ逃げても草の根をわけても探しだしてみせる。 糾弾を受けてノイローゼになったり、社会的に廃人になることもあるぞ、そう覚悟しとけ」 「お前らいつまでたったら白状するのや、お前らは骨のある差別者や、ともかく徹底的にあしたでもあさってでも続いて糾弾する」(大阪地裁1975年6月3日判決、判例時報782号23頁より)• 丹波正史『人間と部落』145頁• 丹波正史『人間と部落』150頁• 丹波正史『人間と部落』145頁• 丹波正史『人間と部落』145頁• 丹波正史『人間と部落』145-146頁• 丹波正史『人間と部落』145-146頁• 丹波正史『人間と部落』145-146頁• 丹波正史『人間と部落』145-146頁• 丹波正史『人間と部落』145-146頁• 『八鹿・朝来暴力事件と裁判闘争 1974-1996』(公正・民主的な同和行政と地方自治・教育・人権を守る兵庫県共闘会議, 1996)p. 277• 瀬川負太郎『部落問題の状況 糾弾、土地転がしの総決算』p. 245(小倉タイムス、1985年)• 山中央『新・差別用語』あとがき• 丹波正史『人間と部落』147頁• 『松本治一郎対談集 不可侵 不可被侵』、1977年、p20。 59-60• 60-61• 藤田敬一『同和はこわい考』p. 田宮武「被差別部落の生活と闘い」(明石書店, 1986)p. 252• 藤田敬一『同和はこわい考』p. 『』1988年6月3日、『』1988年7月11日。 『部落の過去・現在・そして…』p. 131(阿吽社、1991年)• 藤田敬一『同和はこわい考』p. 藤田敬一『同和はこわい考』p. 上原善広「誰も書かなかった「同和教育」 3タブー・八鹿高校事件」(「文藝春秋」2012年2月号)• 部落解放研究所編『戦後 部落問題関係判例[資料編]』p. 294-295• 288• 部落解放研究所編『戦後 部落問題関係判例[資料編]』p. 202• 部落解放研究所編『戦後 部落問題関係判例[資料編]』• 「八鹿・朝来暴力事件と裁判闘争 1974-1996」(公正・民主的な同和行政と地方自治・教育・人権を守る兵庫県共闘会議, 1996)p. 347• 『千葉県・部落解放10年の歩み』p. 『』昭和2年12月3日の項。 『荊冠記 第三部』25頁• 『荊冠記 第三部』25頁• 『荊冠記 第三部』81頁• 『人間と部落』104頁• 朝日新聞社会部『土地ころがし』p. 314(葦書房、1982年)• 『小倉タイムス』1981年6月16日。 朝日新聞社会部『土地ころがし』p. 153, p. 246, p. 260(葦書房、1982年)• 朝日新聞社会部『土地ころがし』p. 316(葦書房、1982年)• 朝日新聞社会部『土地ころがし』p. 278, p. 280(葦書房、1982年)• 朝日新聞社会部『土地ころがし』p. 268(葦書房、1982年)• 八鹿の真実を守る会編「八鹿高校事件の真実: 但馬からのレポート」(部落問題研究所出版部, 1978. 3)p. 八鹿の真実を守る会編「八鹿高校事件の真実: 但馬からのレポート」(部落問題研究所出版部, 1978. 3)p. 『創』1995年2月号「匿名座談会 部落解放同盟のマスコミが書けなかった内部事情」p. 110• 編『京都の部落史』第2巻175-177頁(京都部落史研究所、1991年)• 『史料京都の歴史』第11巻670-672頁(、1988年)• 3)p. 『八鹿・朝来暴力事件 検察官論告要旨』• 122-123(示現舎ムック、2012年)• 『芸備人権新報』(1999年9月10日号)• 外部リンク [ ]• - (2007年3月11日アーカイブ分)(全解連による).

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新型コロナウイルスに関連する表現:英語+新しい生活様式 関連用語1

糾弾する 英語

「糾弾」の読み方・意味 「糾弾」の読み方は「きゅうだん」 「糾弾」は、 「きゅうだん」と読みます。 「糾」を「叫」と間違えて、「きょうだん」と読んでしまうケースが多いですが、「叫弾」というのは全く別の意味の言葉になりますので注意しましょう。 「糾弾」の意味は「罪や責任を問いただして、批難すること」 「糾弾」の意味は、 「罪や責任を問いただして非難すること」です。 「罪を問いただして、避難する」とは、一般的に 上司や親といった目上の人や警察にされるわけではなくて、周りの多数の人々から悪事を働いた人物、または組織などに対してということです。 「糾弾」の漢字・語源 「糾」は、「より合わせる」という意味の他に、「ただす・取り調べる」という意味あり、 「罪や犯罪の真相を問いただす」という意味の「糾問」という言葉にも使用されている漢字です。 「弾」は、主に「鉄砲のたま」という意味や、「はねかえる」という意味の「弾く」などで使われていますが、 「罪を問いただす・責め立てる」という意味もあります。 この、二つの漢字の意味を合わせて 「罪を問いただして責め立てる」という意味になります。 糾弾の使い方・例文 「糾弾」は、ある出来ごとを悪事とみなした時に、 その責任など罪を強く問うような場面で使用される言葉です。 悪事の当事者や、関係者に対して、その「非」を徹底的に追及し、 裁判所などの機関になんらかの処罰を決定してもらうような場面でも使われることがあります。 「糾弾」は、上記の「糾弾の意味」でも説明したように、 多数の人々が悪事を働いた人物または組織などに対して罪を責めたてるという時に使われます。 例えば、「親が姉に糾弾した」といったように、 一人が一人に対して責め立てている場面で使用することは誤用になりますので注意しましょう。 例えば、「彼の投げやりな態度を非難する」という使い方をすると「投げやりな態度」を過失として、「彼」を責めているという意味になります。 主に、「非難する」といったような使い方をします。 「糾弾」と「非難」は、責め立てるという点で似ている言葉ですが、「糾弾」は 出来事を「悪事」として罪を責め立てることを言い、「非難」は、 相手の悪いところを責め立てるという意味があるので、微妙に意味合いが違います。 人の事を悪く言ったり、けなしたりすることを「非議」といいます。 「非議する」や、「非議される」というような使い方をします。 「非議」を用いた例文 「上司を非議したのが原因で他の部署へと移動になった」 「彼の行動は非議されても仕方のないものだった」 「他人の性格を非議したところで何の為にもならないと思っている」 問責(もんせき) 「問責」の意味は、 「問いただすこと・責任を問い詰めること」です。 「母親を問責した」といったように、だれかを問い詰める時に使用する言葉です。 政治のニュースなどでよく耳にする、「問責決議」は、閣僚や議会の役員の責任を問うことを内容として行われる会議のことです。 「問責」を用いた例文 「不祥事が発覚し、工場長が問責された」 「在園中に子供がけがをする事故が起き、担任が問責された」 「従業員全員が問責対象となることは間違いないだろう」 指弾(しだん) 「指弾」の意味は、 「非難して、受け入れられないものして拒むこと」です。 「つまはじきする」という表現の仕方をされている場合もありますが、「つまはじき」とは、 「ある人を忌み嫌って拒むこと」をいいます。 「指弾」を用いた例文 「何気ない行動で指弾されてしまいショックをかくせない」 「身に覚えのないことで指弾され、どうすることもできなかった」 「些細なことで指弾する性格だった」 弾劾(だんがい) 「弾劾」の意味は、 「犯罪や不正を明らかにして、責任を追及すること」です。 また、「非行のあった裁判官や人事官を処罰すること・その手続き」という意味もあります。 「弾劾される」「弾劾を受ける」というような使い方をします。 「弾劾」を用いた例文 「警察官はその場にいた全員を弾劾するような強い口調で話はじめた」 「不祥事をおこした裁判官を処罰するのが弾劾裁判というものだ」 「違反をしてしまった三日後に弾劾文が届いた」 難詰(なんきつ) 「難詰」の意味は 「欠点を挙げて厳しく非難すること・厳しく問い詰めること」です。 主に、何かをしてしまった相手に対して厳しく問い詰めて非難するような場面で使用する言葉です。 「難詰する」や「難詰される」というような使い方をします。 「難詰」を用いた例文 「昔した悪事について急に難詰されて動揺した」 「婚約者の浮気について激しく難詰した」 「口調は優しいものだったが、目線はまるで難詰されているようだった」 「糾弾」の対義語 論賛(ろんさん) 「論賛」の意味は、 「人の徳行や、業績などを論じたたえること」です。 「糾弾」とは、「人が犯した罪を責め立てる」という意味合いでしたが、「論賛」はその反対で、 「人のした良いことを論じてたたえる」という意味です。 「論賛」を用いた例文 「次期社長は、次期社長となる後継者を論賛した」 「会社を倒産の危機から救った人を論賛した」 称賛(しょうさん) 「称賛」の意味は、 「褒めること・たたえること」です。 例えば、「彼を褒めたたえた」ということを「彼を称賛した」というように使用します。 同じ読みで「賞賛」という漢字が違う言葉がありますが、「賞賛」は、 「金品をあげて褒める」という意味があります。 どちらも区別つけることなく使用している人が多いですが、厳密にいうと使い分けたほうがよい漢字なので注意しましょう。 「称賛」を用いた用例 「入所前から彼は様々な分野の教授から称賛をうけていた」 「彼女のボランティア活動の実績は称賛された」 「政府への思いっ切った発言が称賛を経た」 讃美(さんび) 「讃美」の意味は 「褒めたたえることです。 例えば、「~を褒めたたえる」を「~を讃美する」と言い表します。 キリスト教の人々が歌う「讃美歌」は、「イエスキリストを褒めたたえる歌」ということになります。 「讃美」を用いた用例 「あの先生は、自分生徒をよく讃美する」 「上位入賞し讃美された」 「マラソンを完走したときは自分で自分を称賛した」」 三嘆(さんたん) 「三嘆」の意味は、 「非常に感心すること」です。 心の底から関心して、何度も褒めてしまうようなことを「三嘆」といいます。 素晴らしい詩文などを読んで、非常に感銘を受けるという意味の「一読三嘆」という四字熟語があります。 「三嘆」を用いた例文 「子供たちの頑張る姿に三嘆した」 「物語のラストの予想もできない展開に三嘆した」 「今年最後に読んだ小説は一読三嘆した」.

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